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Ying Chen elle-même autorise une telle lecture. Le lecteur est amené à relativiser son image. Theatre Journal 50 3 Lequin, Lucie. Elle se penche donc avant tout sur les dimensions réalistes du roman : une ap- proche embrassée par plusieurs chercheurs, dont A. La mort de kamikaze lui assurerait un certain prestige ro- mantique, ferait de son acte une leçon morale et le déculpabiliserait dans ses propres yeux. Meaningful Choice in Sartre's Drama. Sartre, Jean-Paul. Fu, Roy.

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Elle décide alors de devenir chanteuse lyrique, puis chef de choeur, chef d'orchestre, et enfin musicothérapeute. Elle explique les bienfaits de la thérapie musicale destinée à apaiser des souffrances physiques et psychologiques, qu'elle utilise dans les services médicaux : lymphologie, réadaptation orthopédique, infectiologie, troubles autistiques, mais aussi soins palliatifs.

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Comment se passe une séance chorale avec ses patients? Quelle musique choisir pour leur permettre d'évacuer l'angoisse, ou d'affronter la mort? Comment monter un concert de Noël ou une session de jazz dans une unité de soins palliatifs ou un service HIV?

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Au fil de son travail au quotidien, Martina tente d'instaurer un nouveau rapport à la musique et de montrer la richesse et la profondeur qu'elle est susceptible d'apporter à chacun dans sa vie quotidienne.

Un hymne à la vie!

Ici, être belle est un devoir. Jonglant habilement entre toutes les influences culturelles, elles chérissent leurs mezzés autant que leurs smoothies. Et quand elles ont fini de se demander qui elles sont exactement chiites ou maronites, de la montagne ou de la plaine, du Nord ou du Sud , elles se retrouvent sur la Corniche, sur le front de mer, pour voir autant que pour être vues.

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Émancipées et pleines de tabous, féminines et militantes, superficielles et courageuses, les habitantes de Beyrouth sont pétries de contradictions. Femmes soumises, les Libanaises? Le lecteur est amené à relativiser son image. Elle se présente maintenant comme une bonne mère, sévère il est vrai, mais par responsabilité parentale.

Hugo est non moins égocentrique.

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Cette société est surtout mue par la peur - une peur qui pousse à bannir la différence et tout écart à la norme. Au contraire, pour la société, vie signifie longévité, survivance. Il importe avant tout de rester en vie aussi longtemps que possible, en économisant son énergie.

Ayant grandi dans une famille riche, la révolte de celui-ci consistait dans le jeûne. Pour Yan-Zi, au contraire, se révolter signifie festoyer par exemple, voir ses réflexions sur le végétarisme.

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Olga, malgré son faible pour Hugo, reste intransigeante dans sa soumission aveugle aux ordres du Parti, tout comme Louis et le reste des camarades. Elles sont déterministes et prêchent la soumission aveugle et absolue à la hiérarchie que ce soit Asian Journal of Canadian Studies Vol.

Projets suicidaires Le motif du projet suicidaire de Yan-Zi est double.

En premier lieu, elle espère se délivrer de sa condition de prisonnière de sa mère. Comme le fait remarquer Oore, par leur acte, les suicidaires espèrent souvent punir la famille ou la société qui les a blessés Oore, En se proposant pour la mission de tuer Hoederer, il projette en réalité de com- mettre une sorte de suicide engagé.

La mort de kamikaze lui assurerait un certain prestige ro- mantique, ferait de son acte une leçon morale et le déculpabiliserait dans ses propres yeux. Quels sont donc les motifs pro- fonds de son projet de suicide? Qui Hugo veut-il punir? Nous sommes quittes.

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Fragilité des certitudes Dans sa lettre, Yan-Zi se propose de feindre un amour sincère, qui ferait naître un sentiment authentique chez sa mère. Il comprend que le désir de prévoir le cours des événements en tenant la fidélité des autres pour une certitude est un espoir trompeur. Dans un univers contingent, la croyance dans la prévisibilité du cours de la vie est un saut existentiel.

Une fois la mise en doute globale déclenchée, le sujet commence à douter de sa propre capacité à discerner le vrai du faux. Ainsi, Hugo se met à douter non seulement des intentions de ses camarades, mais aussi de la lé- gitimité de ses propres intentions de sacrifice. Le rôle du hasard Finalement, le projet de Yan-Zi échoue : au lieu de se tuer elle-même, elle est tuée par un coup du hasard.

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Le rôle du hasard effrite encore une certitude de Yan-Zi : celle de pouvoir se libérer. Il admire Louis et Olga et il aspire à leur amitié Tableau 2, Scène 3. Il tend à imiter Louis cf.

Les rapports entre Hugo et Hoederer évoquent clairement les rapports fils-père.

Sartre, Le problème qui les sous-tend est celui de la liberté. Or, les deux textes montrent le caractère illusoire de la quête de libération.

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Leur seule certi- tude, retrouvée trop tard, est celle du lien affectif qui les unit au monde. Le lien à la racine est inconditionnel et insurmontable et notre identité est à jamais marquée par notre passé. References Livres Abubakari, Salimat.

Camus, Albert. Paris: Gallimard. Le Mythe de Sisyphe.